-
问：结生心一生起时就有了生命，那时的名色是什麼情况？是否也有性根十法聚、身十法聚等色聚？
答：你想知道吗？如果想知道，请实际地修行体验。当你修行到缘起法时，就能照见那时有多少色法，
多少名法。
帕奥禅师答：
根据《阿毗达摩论》，结生时有三十种色法。对於智相应喜俱投生的人则有三十四个名法。三十
种色法存在於身十法聚、性根十法聚及心色十法聚之中。在这三种色聚当中都含有命根（色命根）。在三
...
帕奥禅师
南传
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/08281711183.html
-
乃至畜牲行淫欲之际亦必然如是，这位中阴身的行者，若见男女行淫欲，自己欲火燃烧，当下做不了主，也想客串一份，毫不犹豫的冲下去，不冲还好，这么一冲，就投生于父精母血之中，慢慢六根于母亲腹里成长，任凭九牛之力...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10295412054.html
-
如本法师答：是指凡夫死亡之后，神识投生转世，不知自己前世的一段因缘，一概无知，懵懵懂懂，故名隔阴之迷。这是站在凡夫未证成果位来说，业障深重所蒙蔽，智慧被覆盖，佛性(梵语buddha-dhatu)不能彰显所致；如同一面宝镜，宝镜上面有尘埃，宝镜上一旦有尘埃，此镜就没有普照的功能；要有普照功能必须力求拂拭镜面上的尘埃，令其清净无染，那么，宝镜本有普照之功能，当下即生效。
同样理由，凡夫(...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10295512056.html
-
如本法师答：这是江湖浪子的口头禅，也是他们的肺腑之言，这两句话听起来很爽快，很合乎人们的口味，意思就是说，我杀掉你，若我也被杀，投胎人道，二十年后又是男子汉一条。但是实际上却隐藏著无限的错谬，这在佛门中叫做常见，何谓常见呢？就是人死亡后来生再当人，不会投生他道，仅限生于人道而已！永远不变的当人，这种论调叫做常见。
反问一句话：杀人造业，还可当人，那么猪谁来当呢？杀人造业，地狱饿鬼谁来当...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10335812075.html
-
祈竹仁波切答：在先人往生后顶多七周，他的心识及中阴身早已依随业力而投生于六道的其中一道中了，绝不可能回来报梦或附身。上述报梦现象，可能只是你对先人思念或偶尔发梦而已。凡夫并无控制梦境的能力，所以在梦中甚么都可能出现，并不为奇。如果并非上述情况，则可能是饿鬼道的众生或'非人'众生以迷惑冒充的方法，企图骗取你对它们作供养。至于附身现象，有可能只是精神病所致，也有可能是'非人&...
祈竹仁波切
狮吼棒喝佛教问答录
http://www.fjdh.cn/fjask/2008/12/18300612965.html
-
祈竹仁波切答：地狱、天界乃至整个六道轮回皆为众生共业所生，它的存在正如人间世界的存在方式一样。当整个宇宙进入消失的阶段时，地狱便不复存在；在此之前，只要众生有共业，六道便存在。说它并不存在是不正确的看法。你看不到的地方，不代表就不存在。只要你略作少许恶业，便很快会见到地狱的存在与否了！当你在地狱道中投生时，你肯定绝不会怀疑它不存在！当然，以中观应成派的空性见去解释的话，地狱与万事万物皆为缘起，并...
祈竹仁波切
狮吼棒喝佛教问答录
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11474112982.html
-
佛陀过去生曾因积存足够的福德而投生在天界，成为天界的帝王。 他看到以前的朋友承受著妇人的身形，投生成富商的妻子，贪恋财宝和美色，根本没想过世事无常的真理，而且她还坐在市场做买卖，想要... 妇人听了很不高兴，责怪客商轻薄无礼，客商便回答：‘玩弄小鼓的小孩本来是你的父亲，父亲死之后，因为前世的罪业，投胎成为一头牛，而牛皮被用来制造鼓面。牛被宰杀之后，罪孽已经还清，又投生在...
佚名
|哲理故事|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/18253316654.html
-
罗门教的神殿里面灯烛辉煌，十分热闹。大梵天王神的塑像庄严地供奉在座上。教徒们正忙碌着，一盘盘的猪、鸡鸭等庖牲都抬上来了。他们恭恭敬敬地奉献着。
“你们为什麽要用庖牲做祭品呢？”佛问。
“因为用庖牲祭祀，可以得到天神降福，赐我们大量财富，农作丰收，人民安乐，命终後还可以投生天堂。”
“不对，用庖牲祭祀是野蛮的行为。杀生流血，只有做成更大的罪业，罪业的行为。怎带来福泽呢？”婆罗门教徒很惭愧，...
佚名
|哲理故事|
http://www.fjdh.cn/wumin/2008/04/19532217261.html
-
油锅之苦，更会藉此放生功德生生世世投生善道，见佛闻法，发菩提心，饶益友情。
...
佚名
|放生|团拜|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/02/09012334974.html
-
的果報。推度( santirana )有五種作用，在此只作為結生的作用。不善異熟、善異熟捨俱推度皆是無因的果報心，無因是指沒有無貪、無瞋、無癡之因。
凡夫死後投生(結生)
此 ...
色 界
無想天
以二因、三因生欲界
色界、無色界、四惡趣
初禪～第四禪
以二因、三因生欲界，三因生色界、 無色界
不以(善、不善)無因投生
...
明法比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07213750950.html